这么一个可怕的故事：

或云:丁仪、丁廙有盛名于魏，寿谓其子曰：“可觅千斛米见与，当为尊公作佳传。”丁不与之，竟不为立传。

也就是说丁仪、丁廙是曹魏时期的名人，按道理在《三国志》里要给他们立传。结果陈寿跑去找到他们的儿子，向他们讨要一千斛米，才能够给丁仪、丁廙立传。人家不肯给，陈寿居然就真的没写他们俩。

好家伙，这事儿要是坐实了，那陈寿甭想跑了，谁都会瞧不起陈寿。可事实上这个故事的真实性几乎为零，甚至连《晋书》里也只是强调“或云”二字，也就是“有人说”的意思。

杜甫在自己的《咏怀古迹》其五中，曾经这么评价诸葛亮：

伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。

这里就直接将诸葛亮比作了伊尹、姜太公、萧何、曹参等人。这些人可都是帮助君主建立无上霸业的人。杜甫对诸葛亮有如此高的评价，可见他对陈寿的观点也是持否定意见的。

由于贬低陈寿的人成了主流，那么诸葛亮的形象就更加高大了，以至于成了完美无缺的化身，那么这现实吗？

越完美无缺的人，越不像个真正的人。

诸葛亮完美无缺的形象，得到了若干文人们的认可。但是我们回头看看陈寿的《诸葛亮传》中，大篇幅都在写诸葛亮的优点。

诸葛亮擅长内政、外交、后勤、文学等，而且执法严明，从不偏私，蜀汉内外所有人无不拜服。此外诸葛亮还是个廉洁奉公，没有私心的人，对得起刘备的临终托孤。

陈寿已经把诸葛亮夸上了天，只是在《诸葛亮传》的结尾写上了那么一句“奇谋为短”就立刻遭到了后世文人们的唾弃。

这是为啥呢？原来后世文人，不太希望把诸葛亮还原成一个普普通通的人，而是希望诸葛亮成为一个完美无缺的人，这可能吗？

不管可不可能，都是后世文人们所向往，所遐想的那种人。不光文人推崇这样的诸葛亮，后世的君王也特别推崇这样的诸葛亮，因为他们不希望自己的臣子成为司马懿，希望他们个个都要以诸葛亮为榜样。

榜样哪里能有什么缺点呢？至少在公众面前，榜样都是完美无缺的化身。实际上这样的形象，远远失去了一个真正的人的形象，这不是我们要看到的诸葛亮。

陈寿的评价还是值得肯定的。

有人认为，诸葛亮其实是“名重于实”的，也就是说诸葛亮的名声，比他的能力要强得多。还真的是这样，甭说诸葛亮去世以后，就是诸葛亮活着的时候，魏蜀吴三国，没有哪个不佩服诸葛亮的。

因为诸葛亮有能力，而且毫不偏私。这种人在三国是极其稀少的，所以大家都认可这样的诸葛亮。久而久之，诸葛亮在人们传唱的时候，就有点儿偏离实际了。

可陈寿是写史书的人，他明白还原一个人真实的一面，是多么重要的一件事。所以陈寿笔下的诸葛亮，是更加贴近现实的。

这么一来理想和现实存在了偏差，那么大家肯定首先要捍卫自己的理想。在你不能拿出确凿证据之前，诸葛亮就是完美无缺的化身。

我想说的是，这样真的好吗？把一个人从神坛上请下来，那这个人未必就不可爱了。诸葛亮身上有那么多闪光点，他的聪明睿智、忠心耿耿、能力出众、公正无私、廉洁奉公等等，都值得我们去推崇，又何必执着于军事奇谋呢？

关羽“绝北道”，字面意思就是断绝曹仁的北归之路。这是在赤壁之战后，周瑜、刘备围攻江陵城时发生的一段故事。

在《三国志，关羽传》里居然没有相关记载，这说明什么？这说明这次战役中，关羽方面没什么值得吹的。但是在《三国志，李通传》中却有明确记载：

刘备与周瑜围曹仁於江陵，别遣关羽绝北道。通率众击之，下马拔鹿