派里的李贽进行骂战。

但是耿定向，李贽两位观念截然相反的人物，却一致对林学不吝赞誉，认为这是正道之言，却令焦竑有些佩服了。

焦竑道“当今理学已沦为了逢迎当朝，求功名的敲门砖，心学也渐成了脱度生死，求出世之法，我等为学者当扫尽古人刍狗，从自己胸中辟取一片乾坤而自受用，不可死于人脚下。”

“当今林学，承南宋永嘉学派，以事功变法自诩，大有一扫朱学，王学之气象，如此之说

其中有多少创见，我实难以言语，不敢轻易承认。譬如林学，从外王不必内圣，实是惊世骇俗，但尊德性到道学问，却是我们王学的主张，不知到底有什么不同。”

无念在旁合十道“居士有一探之心，那正是巧合，贫僧从麻城来金陵途中，正好听闻林学功的门人陶周望，从浙江准备来至金陵，听闻要在天界寺讲学，你我正好一观，辩一辩其学是否有独到之处。”

焦竑讶道“陶周望？莫非是陶宗伯之子否？”

无念点点头道“正是他，他在林学功身旁最久，得了他传授的学问最深，前年会试不第后，从京师转道老家浙江会稽闭门读书，当地不少读书人向他请益学问，并拜入他的门下。”

“时间久了，陶周望名气越来越大，不少江浙的读书人的闻风而来向他请教，陶周望在乡一年后，当即前往永嘉，宁波，杭州各处讲学，读书人即蜂拥而至，不少人随仗履而行，听闻不过一年听过他讲学的读书人有十数万之众，其门徒有数千之多。”

焦竑倒吸一口凉气道“这么多，当年阳明子的学生也没这么多。”

无念道“当然这也与林学有关，其旨就是有教无类，不论出身，就算不是读书人，是商贾，工匠也可。这些人只要缴纳一些微薄束修，即可投于门下，而浙江又是当年永嘉学派兴起的地方，林学主张的事功，以及惠商通工当然就得到不少读书人，以及商贾的支持，甚至一日就有一百多人拜入陶周望的门下。”

焦竑不由吃惊林学现在声势已是如此浩大，然后他又道“如此说来，这林学倒是有他的独到之处，但当年颜山农也是以六急六救之说讲学于江南，听者也有百千之众。但颜山农败坏心斋先生之学，又托名于心斋先生，这等行径就如同荀子自承于孔门正宗一般，实误天下人甚多。”

焦竑说到这里，又想起林延潮的林学又自承自荀子，顿时又添三分怀疑。

颜山农就是颜钧，颜钧被耿定向囚于南京三年。

颜钧与李贽一样都喜欢在民间讲学，然后招收大量弟子，耿定向身为王学中人，他的学问主张是崇正道，迪正道，认为颜钧之学有败坏社会风气的嫌疑，于是用他官员的身份将颜钧囚禁。

在焦竑眼底，颜钧，何心隐，一到四面四处传道，何心隐还准备自己建立地方组织，自立乡约，类似于乌托邦社会的存在。

再加上老师的缘故，焦竑对颜钧也没什么好感，所以对陶望龄来南京讲学抱着一等担心，怕他如颜钧一样扭曲儒学宗旨。

过几日，焦竑得知陶望龄已是来到了应天，并在天界寺住下。

陶望龄一来果真轰动不小，仅仅一路跟从他浙江来的门人弟子就有百余人之多，而应天的读书人都听说了他在浙江讲学的名声，当下都愿意去天界寺听他讲学。

不仅如此还有湖广，江西，河南的读书人听了消息，不远千里赶到金陵来听他讲学。

至于焦竑所在崇正书院也是有不少读书人想去天界寺听陶望龄讲学，但焦竑严格约束自己的学生，告诉他们先以举业为重，不要心有旁骛。

但是学生们却说，眼下林部堂先出任会试考官，现在又是礼部侍郎，有他在朝，必是推动林学入科举之事，我们去向陶望龄请教，说不定对于将来也有好处。

学生说到