出一孔。

林延潮道“大宗师，我方才看此联，突然想起过去朝廷纯以经义取士，却教人贬实学而崇浮华，此非习士之风，为国求贤之道。”

耿定力知林延潮说的实学就是事功之学，但他身为理学大儒，有自己的读书立身之本。同时身为一省大宗师，他要不偏不倚，不可能偏袒向林延潮的学说。

耿定力道“确实，近来读书人不是大谈性命之学，就是在寻章摘句上下功夫，或者就是醉心于科举，于治国之道毫无体察。说来说去还在于义利二字上，应举之学原不悖于义，但一念营营，希图功效，妄图一步登天此喻利之心不可为之，我等也不可长之。”

林延潮知耿定力这一手太极，悄无声息地化解了自己的问题，但他说的‘义利之说’也是很有道理。

林延潮道“既办书院就逃不开义利之说，当今书院不攻于科举，那么学子就不会来，但是书院忽视了为国培养治才之道，那么又何谈为国家储用呢？”

林延潮一句话将耿定力跑偏的话题扯了回来。

果真耿定力问道“那么老弟所办的鳌峰书院，又当如何为国家储用呢？”

林延潮当即道“以小弟之见，书院办学当以治经与治史并重，学生学问也当以八股文与治术并治。”

“读史教人审势，所谓势者天下已成之形者，审势者，可权天下之事轻重缓急而施者。治国不达于势，而泥古而行，虽尧舜禹汤文武之政，亦不能行者。”

“故而一代之治必有一代之得失，学生从读史中将经义学以致用，察历代兴衰之道，然后以策论绳之来参定高下。”

耿定力称许道“部堂所言极是，但是兼通经史，对于很多读书人而言实在不易。”

林延潮笑着道“大宗师难道忘了，万历十四年，万历十七年的会试，礼部出卷都以经义与策论并重取士，但是会试如此，各省却响应者寥寥，为何我们福建不可以开先河呢？”

耿定力看了林延潮一眼，苦笑道“老弟啊，老弟，天下谁不知这经义与策论并论是你提出来的！你叫我这么做，实在是难办啊！”

林延潮叹道“我也是为了这些读书人心疼啊，经义取士自王安石变法起已数百年，这期间天下读书人中皓首穷经，而不知变通者不知多少。”

“正如大宗师之前所言，现在经义的考试，已纯粹让人分高下，而远离实用之道，且经过这么多年，经义之范围是越考越狭，多少读书人只知走捷径，而不用心于其中。倒不如变通一下，多从策论之中选拔出能够经世致用的人才，这才是真正的为国求贤。”

耿定力闻言叹道“老弟之言无不道理。”

耿定力说完，踱步想了想于是道“既是如此，我可以决定岁试，科试之中可以偏重于策问，但在院试之中却不好如此主张。”

岁试就是府，县生员每年一考，不合格者要革除功名，合格者可给予廪生待遇。

至于科试就是乡试前的资格考试。

这都在耿定力的职权范围内，而有了这两项林延潮就更可以让书院的学子，不仅读四书五经，更可以名正言顺的治史，谈论历代兴亡得失，古为今用，学以致用。

当然还是那句话，策问不一定是最好的选拔人才的方法，但一定纯粹于八股取士来得强。

当然换句话说，八股取士也不是最差，至少比唐朝时诗赋取士来得强。因为八股不仅包含了诗赋，还囊括了经义等等。

这也是一代更有一代的制度，到了今日公考覆盖更广。考试的范围越大，考生想要寻捷径找套路就越难，越可以选拔出真正的人才。

所以施政者必须审势而为，治史能选拔经世致用的人才，这不是经义取士能办得到的。同时考试范围扩大，就能筛落一批整日专研四书五经，死读书的士子。

譬