，先下手为强了怎么办？那你岂不是处于劣势了？

这种所谓的给对方准备时间的武德，只有在特定的场景下才可以使用，而这类场景，就是纯粹的切磋武艺的场景，就是不粘带任何利益的场景，在这种场景下，即便是自己输了，也并不会损失什么东西，只有这些场景下，才可以去展现自己所谓的什么武德！

而在很多情况下，是不能去展现什么狗屁武德的，武德就是他们的狗头铡，随时可以要了他们的命！

那么，在什么场合下，才不必去讲究武德呢？

那便是粘带了利益的情况下，就比如前面所说的去报仇，你都去报仇了，那对方肯定是你的仇人，在这种情况下，其结局不是你死就是我亡，在这种场景下你还要去和对方讲究武德，那不是自杀吗？太愚蠢了！

再比如眼前的这一幕，这个卫兵需要考验卫斌的实力，只有卫斌的实力达标了，卫兵才会放他进去，在这个场景下，卫斌是不是也粘带了利益？那肯定是啊，他的利益就是进入这鸠摩智的府邸！在粘带了利益的情况下，那就必须要保证自己可以取胜，因为只有你获胜了，你才能够得到你想要的利益！而在这种形势下，就无须去考虑什么狗屁武德了，一切都要以获胜为目标！而显然，趁着对方还未准备好的时候就先下手为强，肯定是可以提高获胜几率的！

一点武德都不讲不行，但是过分的去追求武德更加不行，唯有二者相结合，审时度势，在不同的场合下去合理的讲究武德才是王道！该追求的时候追求，该摒弃的时候摒弃，如此一来，才能成事！

而鸠摩智就是一个这样的人！

鸠摩智为人高傲自负，痴迷于武学，狂热追求至高武功，为求达到目的不择手段，且屡次施以偷袭暗算，在原著中，鸠摩智把段誉和王语嫣打下枯井，不就是通过偷袭的手段得逞的吗？这便是鸠摩智为达目的，摒弃武德的表现！

除此之外，鸠摩智也有着讲究武德的一面。

鸠摩智身为吐蕃国的护国法王，他一心为国效力，于是，毅然只身前往了大理国的天龙寺，企图抢夺大理不传之秘《六脉神剑经》，并且通过展示“无相劫指”、“拈花指”和“多罗叶指”震摄众僧，以一己之力通过绝技“火焰刀”挑战天龙寺六大高僧（枯荣、本因、本观、本相、本参、本尘）合力使出的“六脉神剑”，引发了一场剑气大战，这六大高僧里，随便一人的武功造诣都不弱于当世的一流高手，其中，枯荣大师更是高手中的高手，结果六人联手，仍然不敌鸠摩智，最后，无奈之下，为了保证简谱不被鸠摩智得到，剑谱被枯荣大师毁去，随后，鸠摩智便轻松擒下了大理国俗家第一高手大保定帝段正明为人质，而段誉则为了保护伯父，情急之下对鸠摩智出手，鸠摩智的“火焰刀”竟然打不过天赋异禀的的段誉的“六脉神剑”，但段誉缺乏临敌经验，终究还是被鸠摩智擒住。

于是，鸠摩智掳走了段誉，威逼利诱以套取剑谱，最后却被阿朱、阿碧两女算计，使段誉逃脱。

就在鸠摩智挑战大理国天龙寺的这个过程中，可谓是十分的绅士，非常的讲究武德，他把自己的来意告诉对方了，也让对方有了充分的准备时间了，接下来，他才动的手！

他为什么要这样？因为他要震慑众人，他怎么样才能够震慑住众人？唯有堂堂正正的打败了对方，才能够震慑住对方，如果他采用那种偷袭的手段而战胜了对方，那对方的心里必定是不服的，在这种情况下，对方会认为鸠摩智是靠着偷袭取胜的，自然就震慑不到他们了！

而在这个过程中，你说鸠摩智粘带到了利益了吗？没有！或许有人要说了，六脉神剑不就是鸠摩智的利益吗？鸠摩智来天龙派，为的不就是六脉神剑吗？这怎么能说是没有粘带鸠摩智的利益呢？

确实没有，六脉神剑确实是鸠摩智想