滩的龙凤璜为我找到华夏龙凤文化的源头。龙凤璜作为当时合婚的信物，时至今日。表明凌家滩的先民已实行族外婚，婚姻制度上已迈入一个文明的新阶段。这也表明巢湖流域是龙凤文化的发祥。

许乐想到了玉版，上面的刻画，是不是八卦的图文呢？还没有最新的完整的东西出来，他不敢说，但是可以肯定的是多少带有摇卦的迹象，因为上面的玉圭和玉版中间有东西，像是古代摇卦用的，但是又不对了，五千年前都有了这种方式，那为什么到了有商一代却要用龟甲和蓍草呢？

他想象着龙龟河图的样子，不禁摇了摇头，两个最大的问题，第一个是文字，第二个是摇卦用的东西，从昨的龙虬庄遗址到今的凌家滩遗址以及现在的禹墟遗址，龙虬庄算是淮河和长江中间的遗址，如果那些是文字，大概在五千三百年，为什么就没有传到凌家滩呢，更没有流传到禹墟这边呢，中间发生了什么？

他放下疑虑接着写到二十世纪华夏新石器时代考古最重大发现之一，石钻。发现对研究新石器时代工具制造有着极其重要的意义，石钻的设计和制造，体现了凌家滩先民聪明智慧和先进的技术，石钻本身的设计包涵了机械、力学、几何学的基本原理。其中，螺丝纹的钻头这独创的设计，其学术价值是无可估量的

从这个遗址来开，可以看出墓主人不同的身份位，从凌家滩墓葬出土的重要玉礼器组合情况。表明当时已经有了明显的贫富分化，私有制已经产生，出现了阶级对立。出土大批多种形式的玉钺、石钺、玛瑙钺、玉戈等礼仪性兵器，表明了当时对外战争的频繁和激烈程度，反映了文明的出现是财富和权力的冲突中产生的历史过程。

许乐在一定程度上越来越认同竹书纪年的黑暗，当看的越多之后越觉得私有化和财富的差距必然是人心和欲望的无穷化，最终造成了惨烈的结局，但是以孔二先生为代表的人物太强大了，生生的设想了一个美丽的世界，突然他想到了柏拉图的《理想国》，柏拉图是公元前四百多年的人，苏格拉底的学生，亚里士多德的老师，孔二先生是公元前五百五十一年的人，他们都在一定程度上描绘了一个理想的世界，难道在这个时候大家都商量过吗，以及和梵象的释尊都是差不多前后一百多年的时间，分别走上了不同的道路？

许乐总觉得就像是哥仨商量了一下，大家谁也不知道道路咋走，但是根据自己的环境，分别选择了一条路，是自动的还是被动的呢？

许乐站了起来，拎着关木，怎么感觉又变得沧桑了啊，好像没了力气一样，许乐挥舞了两下，好像是要断了一样，心里纳闷怎么回事啊？

他把关木插在后背，自己体内有木气水气，可以进行滋养也就不再管了，跟着自己这么长时间了，手感挺好，许乐舍不得，不像是那根破禅杖一直都在家里扔着呢，本来想送给了断大师的，但是后来听说了好多人再找一根禅杖，他就不敢给了断了，他觉得大家找的就是他手里的那根，小青姐绝不会无缘无故的给自己一根东西的！

许乐把电脑合上了，放在包里，随后去冲洗了一下，就看见新生、阿钟和两位大师都起来了，已经五点多了，随后是清凝他们也都起来了，已经亮的早了，蒙蒙亮，大家都走到了河的边，看着眼前雾气蒙蒙的样子，阳光初起的那种光线照射着五颜六色的，桑杰朝着远处还没有露出头的太阳拜了拜，苏先生和齐先生，两位师兄等人都起来了，千博利也走了出来，许乐朝着大家喊道，“走，咱们到涂山上去看看”，随后几个年轻人扶着这几位老年人朝着山上走去！

现在黎珙和安静的感情越来越好，正龙和苗苗也是互相扶持，许乐看着大家发自内心的高兴，看着新生和清灵也说不上来，顺其自然吧，没用半个小时就到了山顶上，许乐一路上给大家讲着这里的一草一木，好像是无比的熟悉一般，顺带