了不少瘟疫，进而丰富了我国的抗疫经验，而古人使用的处置传染源，隔离病人，封城堵路防止人员流动，治疗病人，安抚百姓等等防治瘟疫的方法，也成为了我们现在应对疫情的方法。

而正因为有如此多的经验教训，有如此多行之有效的方法，因此在我国历史上虽然发生了500多次瘟疫，但从来没有像西方黑死病、西班牙大流感、鼠疫等等动辄几百上千万人死亡的超大型瘟疫。

朱榔和朱标一起到达了河南之后，河南的官员纷纷前来禀报，朱标负责的是指挥疫区如何隔离，如何封城，还有就是安抚百姓。

另外一边的朱榔则是需要想着如何救治百姓，虽然医医方的鼻祖《伤寒杂病论》，记载了大量对于治疗瘟疫有效的方剂，但是遗憾的这次的瘟疫比以往的瘟疫要更加的顽固，朱榔一连使用了好几个方子，都没有成功，朱榔此时也是陷入迷茫之后。

好在朱标这边控制的不错，所以现在的瘟疫，每天的死亡人数都控制在五十人以内，并且疫区也没有扩散，只不过，这些人是困不了多久的，如果不马上找到治疗疫病的方法，等被困住的这些人发疯，那么还是很有引起大暴乱的危险。

朱榔有些头疼的在自己的房间之中，看着此次御医们一起研究的总结：瘟疫邪气侵犯人体的途径不同，当是从口鼻而入，其侵犯部位既不在表，也不在里，而是由口鼻侵入，停留在半表半里之间，此处称为膜原。

这里的膜原，是说明瘟疫之邪在人体之内，外可连于表，内可入于里的特点。

瘟疫之病所以用治外感病的方法治疗不得痊愈，就是因为此病邪的部位不同于一般外感病的在表或在里，而是在于半表半里的膜原，这个部位是一般药物所不能到达的。

由于其既连表又连里，邪气盛时则可出表或入里，这时才可根据邪气溃散的趋势，因势利导予以治疗。

可以将瘟疫病的传变从表里两大方面进行总结，归纳出九种传变方式，称为“九传”。

即但表不里、表而再表，但里不表、里而再里、表里分传、表里分传再分传、表胜于里、里胜于表、先表后里、先里后表等。

这一份总结是所有御医五天的成果，朱榔看完之后，也是无奈，因为即使总结的再好，现在还是需要找到可以治疗的药物，现在疫区可以试的药材都已经快试完了，朱榔有些无计可施了。

“大王...！”就在朱榔头疼的时候，一个柔柔的声音响起。

朱榔回头一看，不是别人，正是王贞仪，这王贞仪跟在了朱榔的身边，本来是徐妙云准备陪着朱榔的，但是徐妙云又有了，所以徐妙云就请自己的好姐妹王贞仪来陪着朱榔，照顾一下朱榔的饮食起居，其实这也是徐妙云变相的撮合朱榔和王贞仪。

“喝一点粥吧。”

跟着一碗白米粥端到了朱榔的前面，这个时候朱榔叹息一声：“我已经尽全力了，药虽七味，却能调畅气机，透达膜原，故为治疗温疫之邪的主方。

由于温疫之邪从膜原既可入里，又可出表，故而经常兼见表里症状，我直接出了达原饮，以治疗温疫之邪出入表里，表证、里证、半表半里之证兼见者。”

达原饮明朝吴又可创立的一种专门治疗瘟疫的方子，方子中槟榔能消能磨，为疏利气机之品，可以除伏邪，又可治岭南瘴气；厚朴亦属疏利气机之品，可以破戾气之所结；草果辛烈气雄，可以辛散以除伏邪蟠踞。

三味药物相合协力，以使气机疏利，直达巢穴，促使邪气溃散，速离膜原。

方中又用知母以滋阴，盖温疫之邪性属温热，易伤津液之故。热伤营血，故加芍药以和血，再加黄芩以清燥热之余，用甘草以调和诸药。

吴又可，可不是一般人，他所写《温疫论》一书，开我国传染病学研究之先河。他以毕生的