他自己的思想和理念染色过的人才。

可看看现如今他手下能用的都是些什么人？

从晋国带来的赵氏老人们虽然忠诚可靠，但终归能力有限，且无法融入地方。

各邑的氏族和士，多半是乡党情怀和排外极重的，赵无恤做出妥协，能任用其中一些人，却不愿意让他们身居高位，在决策中碍手碍脚。

所以最大赢家就出现了，因为缺乏干吏，赵无恤的势力里便涌入了鲁国最大的游士群体：孔门弟子，不说位高权重的端木赐、冉求、宰予、樊须、公西华，其余如秦非等人也在地方上为属吏，对基层影响极大。

“这些招揽来的士人多半已经行冠，其思想，其专攻领域大多已经定型，还无时无刻不希望向主君灌输自己的政治理想，却不管其现实与否。其安定地方尚可，但一旦主君要推行更化，非但不能相助，反倒会成为阻碍。”

张孟谈这句话，则是在暗指孔门弟子了。

所以对于赵无恤来说，若是不想自己的领地几年后再度儒化的话，乘着战争停歇期间，尽快开展人才培养是当务之急。

想要收获人才一批忠于自己，履行自己理念，百年后不至于人亡政息的人才，莫过于从教育入手，深受后世天朝洗脑教育熏陶的赵无恤自然深有体会。

当然，明面上他的口号却让儒家弟子们喜形于色。

“古之圣贤修礼仪，推广教化，如今皆崩坏矣。我欲复古政，育英才，立大学以教於国，设庠序之校以化於邑，称之为学校！”

……

兴办教育的事情，赵无恤交由张孟谈来主持，自然要参照前代制度。

夏曰校，殷曰庠，周曰序。由官方兴办贵族教育，始于夏商，而兴盛于宗周。

宗周教育是“学在官府”，学校分为两大系统，即国学和乡学。国学设在天子、诸侯所在的都城；乡学设在都城以外的乡遂。

国学分为小学和大学两级。小学设在王宫内。王子和贵族子弟，到了七八岁，进入小学，学习数数、辨别方位、写字和家庭礼仪。大学十五入学，设在都城近郊，有辟雍和泮宫之别，天子所设的大学叫辟雍，诸侯所设的大学叫泮宫。乡学设立于闾的叫“塾”，设立于党的叫“庠”，设立于州的叫“序”，设立于乡的叫“校”。

学校的教师都由官吏兼任，官即是师，师即是官，教育内容以六艺为主，包括周代的典章制度，如宗法、等级、嫡庶、昭穆、祭祀祷词等。

“复古政是为了让鲁国人和孔门弟子容易接受些，但我不打算完全拾人牙慧。”

和张孟谈敲定细节时，赵无恤以周代教育为基础，糅合了后世见闻，甚至于孔子私学的一些方法——虽然现在孔门弟子们还没看出来，但赵无恤心里清楚，一旦他赵氏官学设立，无论是生源还是在国内的影响，都会与孔子私学发生一定的竞争关系！

所以他必须细细了解自己“敌人”的长处和优点，否则到时候官办学校反倒被儒家的私人学校压了一头，那就滑天下之大稽了。

渐渐地，一个蓝图便被规划出来了。

“作为实验点，先在郓城、甄邑、郿邑、廪丘四处设立小学，贵族、国人男童八到十岁入学……”

孩子们的模仿能力、学习能力快，跟着父母就能无师自通地学会过家家和骑竹马打仗。送去学堂，若能得到系统的洗脑和指点，近朱者赤，长大后未尝不会成为赵无恤手下的栋梁之才。另一方面，将他们从小集中教育，还能弱化宗法氏族的纽带。

因为条件有限，官学中的小学暂时只招收城邑的国人子弟，乃至于职业兵卒的子女，若是乡鄙中有氏族子弟想进入也可以。为了维持学校收支平衡，不得不收取一定的束脩，既学费。

任谁都看得出赵无恤对此事的重视，从这时候起，西鲁思想界