“此地包括大人在内，自封墓以来，一共下来三批相干人等，第一批人只有一人，所使之术，异常高明，此人在瞒天回环术处，于东南角方位只点了一根白色蜡烛，便破了那瞒天回环术。即便吾等诸多阻拦，意欲将其斩杀，却还是为此人逃脱。此人临去，王陵之物分毫未动，却似受了惊吓，仓惶逃走。至今未再回。”

“第二批进八者，皆男丁，死者有四，剩余者四皆脱出。出陵前带走了一藏有此王陵位置何在的玉匣，其中好似富商一人，形容微胖，与方才进去的二人其中之一面貌类似，血液之中也有共通之处，另外一人，儒雅书生状，与方才那一人也有血液相通处，臣一时气愤，以为是那二人再次回来。”

其实到了这种程度，这老人说什么都能被李绿蚁料想到，他无论做出什么抵赖、蛮缠、悔恨、失望、意外……的神色，都在情理之中，却这样一个莫名其妙的问题，霎时间震惊了李绿蚁的心神，使他怀疑自己的耳朵刚刚是不是听错了。

拿过照片，仔仔细细的看了一转，又不信邪的数了数，照片虽然褪色，但上面站了几个人是肯定能看清的，这人莫不是在拖延时间想逃跑？

老者似乎看出了李绿蚁的担忧，微微一笑，重复再问“你为什么会觉得这照片上只有七个人？”

“这不是很明显的吗？前排三个，后排四个，我已经说了前排三个的身份，后面是四人是当初跟随下墓的雪豹突击队队员，你——”又有一个突发的想法闯入脑海，当即有点有点别扭的重新站起又坐下常言说狗能看到人看不到的东西，莫非这老者？？

风水著作中，最早有系统的讲解“鬼与人”之间的关系一说的，是郭璞的《葬经》。

“葬者，乘生气也……生气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受茵。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留。故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经云气感而应，鬼福及人。是以铜山西崩，灵钟东应；木华于春，栗芽于室。”

按照郭璞观点，人的骨是气聚凝结而成的，人死后，精神不灭，聚于坟墓中，受大地之气的滋润，可使枯骨获得生气。而有亲缘关系的死者与生者之间虽然生死殊途，但却情气相感。

先人与后代同为一气，气同则相感，枯骨得生气，生人会受福荫，这就是所谓的“气感而应，鬼福及人”。在这种“感应”模式中，“气”成了至关重要的媒介。天地充溢着气，葬者接地气以纳天地之气，死骨得到以后可以不朽，还可以转授生人，让生人得到以后便大吉大福。

实际上，这种认为灵鬼与子孙的气息能够相互感应，从而使祖先的葬地影响子孙福祸的观点，也是古代天人感应学说的一种体现。

而现实中到底有没有鬼怪存在呢？这个不好说。

老者轻轻的“我的名字，叫左复。”

李绿蚁点点头，将自己收到的信封全部递给他，老者仔仔细细的看了一遍“果然是‘那些人’啊。”

李绿蚁试探的“小子不才，刚才左老所说的话，小子还是没有清楚，不知左老到底何意？”

左复将照片拿在手里，正对着李绿蚁“你用眼睛看到的，正是照片所传达的，但是你为何没有想一些超出照片以外的事实呢？”

超出照片以外的事实？难道真的有一个鬼，只有左复能看到，别人都看不到？

李绿蚁将照片又拿在手里看了看，照片中的每个人多多少少因为正在照相，而露出了端正的姿态，衣服也都打理的很好，的确是在照相时的——

照相？

！！

李绿蚁抬起头，不敢置信的看着左复，左复见到他如遭雷击的样子，便也知道他明白了其中的玄机。

“当时那个人，我们初始谁都不知道他的身份，因此对他也没有防备，因